洛阳白马寺的方丈，到少林寺任住持。昨天（7月29日）下午，少林寺管理处发布情况通报：依据《汉传佛教寺院住持任职办法》，经少林寺两序大众民主评议赞成，并履行有关程序，礼请印乐法师任少林寺住持。 白马寺始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后的第一座官办寺院。该寺建立之后，中国“僧院”便泛称为“寺”，白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，其地位不言而喻。 不过，之后的20年间，印乐为人低调，很少在媒体上抛头露面。网络社交软件兴起之后，人们才逐渐从一些游客所发的帖子中了解到这位方丈的点滴。 “农禅并重”是汉传佛教自古以来的传统。唐代怀海禅师制定的佛教典籍《百丈清规》中有云：“一日不作，一日不食。”白马寺一直继承这项传统，在印乐的主持下进一步发扬。他带领僧众翻土种麦，自己上阵开推土机、挖掘机，得到游客赞叹“比专业工人的操作还要熟练”，被拍下的画面在网络流传，成为一时美谈。 印乐是第十四届全国人民代表大会代表，政协第十三届全国委员会委员。2019年，在全国政协主办的一次研讨会上，印乐盘腿打坐在椅子上，乐呵呵地讲起了收麦子的故事：“白马寺种了200亩麦子，6月初我们全部收割完了。今年大丰收，又收了20万斤。入库的时候，80多斤一袋的麦子，我扛了十多袋，晚上腰疼得厉害。” 为什么讲这个故事？印乐说，“农禅并重”是佛教“入乡随俗”融入中华大地的一个具体体现，很多汉传佛教寺院一直保留着这个传统。 白马寺历来秉承农禅传统，坚持农耕不辍，勤勉修行不断。寺院会将收获的麦子、黄豆还有蔬菜等作为礼物送给前来参观以及上香的游客和信众，结缘大众、感恩社会。 印乐主持白马寺的20年间，专注于弘扬佛法。有些寺院在商业化的道路上越走越远时，白马寺“中原第一清修之地”的名声逐渐响亮。 印乐曾在不同场合表示：很多寺院成了风景区，僧人要服务游客、来访的佛教徒和贵宾，不可能像以前那样，每天有那么多的时间学习。 于是，他规定僧人每周一三五集中学习，每个月都会请河南科技大学等高校的专家、教授给僧人讲课，讲佛教不同的宗派、讲文学等。 2014年全国两会期间，印乐提交《对于佛教寺院名称及佛教名称和名号被作为商标注册的问题的建议》，建议国家商标局杜绝对佛教名寺的各种类型的商标注册。 在提案中，他表示，近年来，佛教名称、名号、知名寺院名称，不断被人作为商品的商标进行注册，这不但侵犯了佛教的知识产权，而且有些商标对佛教声誉造成亵渎和不敬，损坏了佛教的庄严、神圣与清净，应尽快引起国家商标局的高度关注。 他举例说，“白马寺”被作为商标在不同领域注册，先后有15家。因此，他建议国家商标局对宗教古迹立法保护，杜绝对佛教名寺的各种类型的商标注册，切实维护佛教的合法权益、清净庄严。 另一名游客在网络分享了自身经历：2024年年初她在河南旅行，在洛阳博物馆买了一件手链，到白马寺的客堂希望找到法师开光。当时她问开光多少钱，师父说“不要钱，你把手链放在台上”。师父在那里给她念了好久，她非常感动：“只有白马寺啊，那么质朴，那么真诚，不要一分香火，给我念了那么久。” 一名网友说：自己与印乐相识于工作中，20余年，“我眼中的大和尚总是带着一丝微笑，那是种既慈祥又神秘的微笑，仿佛包容了所有的喜怒哀乐。他的眼神中透露出一种坚定的信念，那是一种对于修行的执着”。 他俗名尹清全，1966年生于河南南阳桐柏县。16岁时，他在此礼海勃法师剃度出家。1983年秋，他跨越千里赴南京栖霞寺受具足戒，正式获得僧籍。此后三年，他在中国佛学院栖霞寺僧伽培训班学习，1986年考入中国佛学院继续深造。 毕业后，他被分配到河南省佛教协会工作，后任协会副秘书长、副会长。2003年10月，他受协会委派到洛阳白马寺主持工作，两年后荣膺方丈。 2005年4月，中印签订协议，在白马寺修建一座印度风格的佛殿。2006年4月26日，印乐率众僧侣在白马寺印度风格佛殿奠基现场，举行洒净佛事活动。 2007年，印乐受访时表示，在印度风格佛殿的基础上，白马寺西边还要建国际佛殿荟萃苑，将一些佛教国家有代表性的殿宇集于一区，突出佛教的国际性。他大力支持与日本、斯里兰卡等国的共建佛教文化项目。 2013年，由于在中泰、中缅佛教交流中的突出贡献，印乐被授予泰国摩诃朱拉隆功大学名誉博士学位以及缅甸政府年度宗教勋章。 他的回答是：“我不想评价少林寺，白马寺坚持按照佛教传统去做，更好地维护、保留、传承佛教传统、佛教文化。能听到游客说‘白马寺才像个寺庙样’这简单的评语，我们就很快乐，也就心安了。”
